[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 7 ] صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ( 7 ) والسين قراءة ابن كثير « 1 » في كل القرآن ، وهي الأصل في الكلمة ، والباقون بالصّاد الخالصة ، وهي لغة قريش ، وهي الثابتة في الإمام « 2 » ، ويذكر ويؤنث كالطريق والسبيل ، والمراد به طريق الحق وهو ملّة الإسلام . 7 - صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بدل من الصراط المستقيم « 3 » وهو في حكم تكرير العامل ، وفائدته التأكيد والإشعار بأنّ الصراط المستقيم تفسيره صراط المسلمين ليكون ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة على أبلغ وجه وآكده ، وهم المؤمنون أو الأنبياء عليهم السّلام ، أو قوم موسى عليه الصلاة والسلام « 4 » قبل أن يغيّروا : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ بدل من الذين أنعمت عليهم ، يعني أنّ المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب اللّه والضّلال ، أو صفة للذين ، يعني أنهم جمعوا بين النّعمة المطلقة ، وهي نعمة الإيمان ، وبين السلامة من غضب اللّه والضلال ، وإنّما ساغ وقوعه صفة للذين وهو معرفة ، وغير لا يتعرف « 5 » بالإضافة لأنّه إذا وقع بين متضادين وكانا معرفتين تعرّف بالإضافة ، نحو عجبت من الحركة غير السكون ، والمنعم عليهم والمغضوب عليهم متضادان ، ولأنّ الذين قريب من النكرة لأنّه لم يرد به قوم بأعيانهم وغير المغضوب عليهم قريب من المعرفة للتخصيص الحاصل له بإضافته ، فكلّ واحد منهما فيه إبهام من وجه واختصاص من وجه فاستويا ، وعليهم الأولى محلها النصب على المفعولية ، ومحل الثانية الرفع على الفاعلية . وغضب اللّه إرادة الانتقام من المكذّبين وإنزال العقوبة بهم وأن يفعل بهم ما يفعله الملك إذا غضب على ما تحت يده ، وقيل المغضوب عليهم هم اليهود لقوله تعالى : مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ « 6 » والضالون هم النصارى لقوله تعالى : قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ « 7 » ولا زائدة عند البصريين للتوكيد ، وعند الكوفيين هي بمعنى غير . آمين صوت سمّي به الفعل الذي هو استجب ، كما أن رويد اسم لأمهل ، وعن ابن

--> ولد عام 80 ه ، ومات عام 156 ه . ( غاية النهاية 1 / 261 ) . ( 1 ) ابن كثير : هو عبد اللّه بن كثير الداري المكي ، ولد عام 45 ه ومات عام 120 ه أحد القراء السبعة وقاضي الجماعة في مكة المكرمة ( غاية النهاية 1 / 443 ) . ( 2 ) في ( ز ) في المصحف الإمام . ( 3 ) ليست في ( ز ) . ( 4 ) ليست في ( ظ ) و ( ز ) . ( 5 ) في ( ظ ) وغيره يتعرف . ( 6 ) المائدة ، 5 / 60 . ( 7 ) المائدة ، 5 / 77 .